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Cléanthis, son esclave et servante d'Euphrosine. Trivelin, chef des insulaires habitants de l'ile, esclaves libéré e s Habitants de l'île ne jouent pas vraiment un rôle Typologie On dénombre au total cinq personnages dans cette pièce, trois ont des noms grecs et les deux autres sont issus de la commedia dell'arte. Le personnage d'Arlequin caractérise un certain type de comique, notamment grâce à l'acte 1 scène 1 où il apparaît sur scène avec sa bouteille de vin accrochée à la ceinture. En dehors de la situation représentée, on y voit un personnage traditionnel venu de la commedia dell'arte comédie d'origine populaire italienne avec des acteurs souvent masqués qui jouent des personnages typés qui n'est cependant pas dépourvu d'une certaine vivacité naturelle. Une fois sur scène, Arlequin fait son théâtre, il occupe tout l'espace de jeu, donnant à voir et à partager sa joie de vivre de façon particulièrement marquée. Il incarne la gaieté et il est aussi contraire à tout esprit calculateur et vindicatif.

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En ces lieux, les maîtres sont voués à devenir les serviteurs de leurs anciens laquais. Cette terre est destinée à humaniser les anciens maîtres. Trivelin lui demande si le portrait était fidèle. Lui aussi a du mal à admettre la sévérité des remarques acérées. Pour éprouver un peu plus les avantages de leur nouvelle situation, Arlequin imagine que chacun courtisera son ancien seigneur. Son entreprise déclenche les pleurs et la plainte de la jeune femme qui se voit accablée par le sort. Il lui pardonne, reconnaît ses propres torts.

À son tour Iphicrate fait grâce. Arlequin décide illico de retourner à sa condition de serviteur. Iphicrate tente de convaincre Euphrosine de la sincérité des serviteurs. Philosophique Marivaux reprend à la scène la tradition du roman utopique en vogue. Ces quatre personnages, avec en leur centre le maître de cérémonie, prennent des allures de carré magique.

De même, la détention qui est censée durer plusieurs mois se déroule en fait dans le temps très concentré de la représentation. Les reproches faits aux maîtres La paresse et la mondanité Marivaux reproche aux aristocrates de mener une existence futile, dépensière, improductive. Elle mène une existence superficielle dans les salons où la principale occupation est de séduire. Iphicrate est tout aussi vain, il dissipe son temps et son argent dans la conquête de jeunes beautés.

Cette vie galante est épinglée par la critique des petits maîtres et de leur fausseté. Pis, le maître marque sa domination en dénommant sa domesticité comme bon lui semble.

Marivaux insiste particulièrement sur cet usage. Scène 2 Cléanthis. Et quels sont-ils? Scène 3 Le valet fait partie de la suite du maître, il lui est nécessaire pour paraître. Sans valet, point de maître digne de ce nom.

La colère Un autre défaut et non des moindres est la colère. Les maîtres y recourent volontiers quand ils sont contrariés. Ainsi le maître, homme ou femme, injurie-t-il son serviteur. Seul le maître masculin se livre à des voies de fait sur son domestique. Le maître donne des coups.

Le seigneur pratique les châtiments corporels. Ce caprice de maître paraît valorisant pour la jeune domestique désirée et distinguée par un homme de la classe supérieure. Arlequin, par mimétisme capricieux, a décidé de jouer en allant conter fleurette à Euphrosine.

Le maître qui impose son désir reste un goujat criminel. Tu es devenu libre et heureux, cela doit-il te rendre méchant? Les valets ont aussi leurs défauts. Marivaux a puisé dans la tradition. Cléanthis est bavarde, fine mouche et piquante. Arlequin boit plus que de raison. Nous sommes assez forts pour soutenir cela. En ce domaine, Arlequin représente essentiellement la force dénonciatrice et éducatrice de la satire.

Marivaux reprend à son compte, dans le portrait, la vigueur didactique des exempla que les prédicateurs proposaient aux fidèles pour leur édification ou leur dissuasion. Dans le fond, il est demeuré bon. Son rire ne va pas exclure. Marivaux utilise cette intrigue comme un laboratoire comique. Que se passerait-il si les rôles étaient renversés?

Le pardon occupe les trois dernières scènes. Il est contagieux, il appelle la réciproque entre esprits généreux. Mais le pardon ne doit pas conduire à la suffisance ni à un quelconque esprit de supériorité. Ces caractéristiques le rattachent clairement à la pensée chrétienne. En ce sens, Marivaux est très éloigné des prises de position futures de Voltaire ou de Beaumarchais.

Toute la fin est ponctuée des pleurs de repentir, de reconnaissance. Chaque personnage fait assaut de bonté. Comme les rites sociaux, ils appartiennent aux apparences et cachent la nature intime des personnes. Pis, ils façonnent le comportement par mimétisme. Ces habits ne sont pas seulement pour Marivaux des masques qui dissimulent.

Le dramaturge leur fait aussi jouer le rôle du révélateur pour servir la recherche de la vérité. Sa contestation est implicite, savamment estompée. Il mise encore sur la puissance réformatrice de la pensée chrétienne. Mieux, il nous invite à examiner si, installés dans une autre condition, nous en serions pour autant meilleurs. Arlequin, tendrement. Voyons, ne seriez-vous pas bien attrapés?

Et que faut-il donc?

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Les Lumières de Marivaux sur «L’ile des esclaves»

Dans cette île, chacun est libre et citoyen. Être socialement à l'opposé de ce que l'on était, et souffrir les maux que l'on infligeait lorsqu'on était en position de pouvoir, est l'unique voie du repentir. Recommencions-nous à l'envers, rôles échangés, le même jeu, la même comédie? Le désir initial, c'est Rousseau. C'est la lecture attentive des notes et références dont le texte de Rousseau est truffé qui mène Jean-Luc Lagarce à L'île des esclaves écrite par Marivaux quelque vingt-cinq ans plus tôt. Dans cette pièce, l'argument dramatique est précisément l'inégalité, celle des conditions entre maîtres et serviteurs.

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En ces lieux, les maîtres sont voués à devenir les serviteurs de leurs anciens laquais. Cette terre est destinée à humaniser les anciens maîtres. Trivelin lui demande si le portrait était fidèle. Lui aussi a du mal à admettre la sévérité des remarques acérées.

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